方言作为一种人文密码存在的同時，还展示着社会的多元化的和城市的文化蕴藏，隐匿着各地人文上的差异。

　　方言有着它強烈的生命气质，蕴藏着鲜活的归屬性，最直接地反映出使用者的生存状态，透视出当时当刻的社会图景。种种方言生动地传达出各方水土和人的性格、习俗、生态、底蕴、趣味、文化气质。例如上海人讲的“齁屎”（hou　si），东北人就叫作“憋屈”，上海人称这个地方叫“迪搭”，苏北人叫“这块”，山东人干脆地叫作“这”。现在不少人对“摆功架”、“搭架子”、“摆腔调”，都进化成“做秀”了，其实上海有一句叫“拗造型”的话就比“做秀”更传神，就象拗盆景的造型，吃力得很。对“啃老族”上海被有人称之为“搪瓷七厂厂长”：“荡（搪）在家里，住（瓷）在家里，吃（七）在家里。”用上海闲话就能读出谐音的幽默与鄙夷。北方人对乱来称为“瞎掰”，而在上海就被形象为：“老太婆摆八字开——瞎来来”　。

　　我们的身份证上有着出身地的标识、方言可谓是有形的身份证。人口流动频繁在今天的城市中造就出混杂的居住生存格局，新旧移民的过去、现在和未来都在种种方言的转换使用中展示出来。
　　
　　方言让外人如听天籁之音，天然形成了区域的文化密码，我们以乡音找归属感，有着他乡遇故知的喜悦，在这方面方言起着纽带的作用。在外地或者国外，每当你听到乡音，听到“阿拉”上海话，你会感到格外的亲切，不管他是黄浦区还是大闸北、大楊浦的，你都会感到高兴、感到欣慰，这就是方言、乡音、乡情的巨大链结作用。
　　
　　地域之间的差异构成了不同的地方文化和方言，这是一个地区文化最鲜活的体现,甚至可以说是地方文化的缩影。没有了方言这一个载体，我们就没有了多姿多彩的地方戏曲，没有了越剧的“徐派”“王派”等各种纷争的流派艺术，就没有了赵本山、王汝刚，没有了幽默风趣的“超生游击队”，没有了普通老百姓市井生活的鲜活表現，方言让我们更自然地表达感情，它的鲜明生动是普通话无法比拟的。

　　各种方言文艺节目仍是观众的最爱，各地的民生新闻不约而同采用当地方言播报就是一个最好的说明，上海的老娘舅、戏迷爷叔、娘娘腔计一彪等为什么受到欢迎，也就是沪语方言增的色，至於阿富根节目更是上海广播界的名牌。东方网为上海话的推广普及作了有益的补充，不少网友热情参与，作了大量的探索和求证。

　　方言是市民生活的语言构成，自然夹裹着市井的气息，虽然方言中不乏粗糙的东西，但这不是方言的专利，普通话骂人一样可以用粗俗骂战，北京的京骂不就是全国出名，甚至扬名到了国外吗？我们在用普通话寻求最便利的沟通时，方言依然以它的方式提供着其他沟通的可能和乐趣。我们在大力提倡普通话時，绝不能在有意无意之中冷落甚至忽视了方言的传承！